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有一位了得的字画各人

莫是龙

他的才思与功力并不在董其昌之下

然则由于未能踏进宦途

政事地位与董玄宰不可不分皁白

在字画史上似乎也未受到应有的疼爱

他是松江画派的第一代画家

董其昌、陈继儒等东谈主

则是稍后兴起的东谈主物

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不错说莫是龙

对松江画派的酿成和发展居功至伟

莫是龙（1537-1587）明代画家，得米芾石刻云卿二字，因认为字，后以字行，字云卿，更字廷翰，号秋水，又号后明，华亭东谈主。莫是龙竖立官吏之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538）进士，是个知识富有的东谈主。

莫是龙从小就表示超东谈主的感悟才调，相传莫是龙十岁能文，擅长字画。 著有诗集《石秀斋集》十卷，《四库总目》又著《画说》，并传于世。 书中各条，并见于董其昌《画禅室杂文》《画旨》《画眼》诸书，词句小有 进出。 书中论画方针倡导南北宗论，褒“文东谈主士医生画”，倡导“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？ ”，贬“描述”和“画史纵横民风”，强调“画 家以古为师已自上乘，进此当以寰宇为师”，学古东谈主亦需“一变古法”，不可“一与临本同”。 这些论点对后世具有真切影响。

董其昌早年拜师莫如忠，在莫家私塾就读，得以安逸莫是龙，与他谈书论画，奠定了日后的字画表面基础。董其昌25岁时，不雅莫是龙作画，“咄咄称赏”（《画禅室杂文》卷二题莫秋水画），他对莫氏父子都颇为讴颂：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工书。”（《评法书》）他评价其师莫如忠“似正反奇，海涵超俗即雅”、“东谈主地高华，知希自贵，晋东谈主之外一步不窥”。而对莫是龙的评价雷同很高，“风骚跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙”、“如五陵豪侠，宝剑金丸，意气自喜”、“游谈既广，观赏之家无不遍历”。由此可见，莫是龙在字画方濒临董其昌的影响辞谢置疑。

然则，莫是龙的宦途却十分凹凸，曾四上京都，其中两次赴考都折戟千里沙，这对他的打击是很大的。万历四年（1576）莫是龙40岁，曾赴京一试，失利后、万历十年（1582）46岁的莫是龙再次赴京，“北试已获隽矣。署榜时失卷，复不遇。”此时，他已用心灰了，神秘顾客资讯说：“两就北闱之试，虽数遇亲信者，而文卷误失，辄致甩掉，气运凹凸乃至如斯。”这一年的冬天，莫是龙于长安旅邸，秉烛兀坐，对东谈主生作了深刻的想考，写下了《笔尘》。

莫是龙极富文才，诗文齐情辞两好意思。莫是龙在32岁时便有《莫少江集》问世。其时锡山俞宪为刻《二莫集》，一时传为好意思谈。35岁曾作《送春赋·并叙》，获取其时文东谈主的激赏。王世贞题曰：“廷韩此赋，可谓文生于性，廷韩此书，可谓笔外多情，令东谈主于文字外有章台走马之兴，几欲夺之，抑情而止。”当世王世懋、俞允文、欧大任、皇甫坊、梁辰鱼等均在幅上题跋赞好意思，也足见莫是龙文才、书艺之高妙。

绝不装束好恶心情的外露，顾盼正常的多样陋习陋习，率然坦露我方的心怀，这大概是艺术创作最需要的教学。宦途的横祸反而成了莫是龙艺术上的大幸。

莫是龙的生存是艺术的，其艺术是诗意的。48岁那年十月，与沈周南等文友夜集小雅堂，莫是龙出米元章灵璧石置坐，焚香，各赋诗。诗成之时月满西楼，宾客徐步月归。而他仍然独坐煮惠泉边，捡案头书翻检，意思而书谈：“东谈主生各有嗜好，齐痴也。而乐此不为疲。虽我嗤俗子，而俗子得，复嗤我后也。书之以俟达不雅者定焉。”恰是对字画的这份“痴”，这份执著，才使他到达常东谈主无法企及的意境。

可惜的是，莫是龙恰是在这个颠峰景色倏然则逝，年仅五十一岁。“疾革时，尚与友东谈主对奕，已较亲负，收其子，倏然则逝。”他得的可能是心肌梗塞。

『师匠不古，终乏梯航』，莫是龙的这句话很好地说明注解了莫氏父子书道不雅念的中枢：『师古。』不错说莫如忠冲突了赵孟頫自元以来的掩盖以及明中期『吴门书派』对文徵明的盲目可贵，径直上溯魏晋，寻求古法。其子莫云卿继承了莫如忠直入晋室、上追『二王』的鉴戒不雅念，但不局限于此，还兼学米芾，注释个东谈主脾气的抒发，翻新求变。『规范既得，任吾心匠，适彼互合，时发新奇。』莫是龙苛刻鉴戒古东谈主，掌持规范后，要使『法』为『吾心』用，二者相互和会，方能出『新』『奇』，这即是他书道现实简直切抒发。学习古东谈主而不痴呆于古东谈主，恰是莫氏父子所苛刻的书道创作不雅念，董其昌的书学理念与其有诸多相似之处。